●吳華英子
對江西的了解極為膚淺，知道幾個地名也是因了三兩文友。很長一段時間，我覺得他們對故土的描述應該就代表了整個江西，有簡單的地景，有不凡的風貌。直到我讀到了《望仙志》，才將自己從固守中抽離。江西地大物博，各有精妙。而上饒望仙，更是自成一處的山居望仙，是無我無爭的嫻靜望仙，仿佛隨意去走上一走，便會帶回一個不一樣的自己。
讀《望仙志》，知它歷史，不禁唏噓。從春秋戰國，至秦，至三國，至唐宋元明清，再至后來，朝代更迭中紛亂不斷，讀著讀著，腦海里便會不時閃過各種荒煙蔓草枯墓野嶺的畫面。你看“大事記”記載：皇佑元年，水旱相繼為災，民以草根為食；端平元年，元滅金，邊釁四起，烽煙不息；至元四年，靈山崩裂；正德元年，贛北各地均受瘟疫，鄉人染疾，望仙境內滿門皆歿者不鮮；順治四年，兵亂，大旱，縣民采山中石粉充饑……這滿目瘡痍，字字滴血，歷史的沉重擺放在這里。望仙，完全就是一處聯系歷史與族群記憶的地方。這里的上代人與上上代人……經歷時間長流的淘洗，或離開，或遷居至此，有悲壯，亦有重拾的新生。
如今的望仙是什么模樣，我只捕捉到了這一句就已覺夠好：山中有水，水中有山。物欲喧囂的今日，能夠遠離人際摩擦與利益紛爭回歸山水間，自是心之所向，美好意境對人是有精神營養的。古人雖與我們已是煙塵久遠，但他們曾經途經至此留下的詩文卻依然在世間傳頌。王安石落筆：每向小亭風月夜，更疑山水有精神。明代大學士夏言揮毫：九華五老皆遜色，不及靈山秀色嬌。楊萬里更是既愛望仙的山水，又愛望仙的美食，他寫道：胸中自有水晶宮，不怕醉鄉無畔岸。一想到眾多文人墨客曾在這片土地上流連忘返，對望仙的好感陡然倍增。遙想，風吹影動，他們若一同坐在濃蔭下，看枝丫錯落篩動的光影，對飲吟詩，閑適恣意，這會是何等的意氣風發，仿佛史上那些滿目瘡痍從未有過。望仙，真真是世外桃源、宛如仙境了。
若有機會，我定要去望仙走走看看。我要去望仙臺、摘星塔，我要去太子廟、天心寺，我要去西坑古戲臺，我還要去犀牛角亭。尋古探幽，是了解一個地方最為便捷的方式。我愿意從望仙的先民開始了解，從新石器的遠古文明開始了解，空曠深邃的天地之間，時光慢悠如同靜止。在歷史洪荒中的某一剎那，群山巍峨包容，我一路輕輕揚起碎石沙土，曾經，當下，未來，三者疊合在我的步履之下，好像也參與了一場關于這里的生命史。若是那樣，我想我將會和所有走過望仙的先人那樣，理解生命之重，也理解生命之輕。
任何一個地方，有苦難，必有抗爭，望仙也不例外。如果去望仙，我一定還要去南峰村、葛路村、大濟村、祝獅村等紅色熱土，去江西省文物保護單位“沙洲紅軍街舊址群”。崢嶸歲月，紅旗漫卷，歷史的年輪上，有無數革命者留下的紅色印記。他們英勇奮戰，為后人的幸福頑強拼搏，連婦女兒童也自發組織起來，站崗、放哨、送軍糧……盡管命運多舛，望仙人從來未曾退縮一步，相反，還出現了一系列的平民英雄。譬如，心向紅軍的“鹽娘”王梅英；在白色恐怖經濟封鎖下不領工資的合作社人曹立營；為送鹽給紅軍，不惜犧牲自己的周忠林父子。在望仙，像這樣的擁軍故事如同天上的星星，數不清。讀第八章《紅色望仙》，怎能不淚流滿面？軍愛民，民擁軍，是血濃于水的至深情義將望仙的灰暗慢慢破曉，逼近黎明。
我承認，我在讀《望仙志》的時候是跳著讀，然后又重新回頭仔細讀，讀它一路走來的愴然，也讀它鮮活璀璨的民俗文化。不得不說，一方水土一方人，望仙的山清水秀，滋養出了淳樸聰慧又能歌善舞的望仙人，他們在謀生之余覓得別樣的歡樂源泉，更將傳統藝術充分融入自己的生活，贛劇、傀儡戲、采茶歌、儺舞……這些極具地方色彩的文化，如清泉流淌，讓人心醉神迷。而各種民間習俗，更是熱鬧非凡，共同編織出了望仙生動而溫馨的生活畫卷。
作為資深吃貨，對《望仙志》里的傳統美食自然興趣盎然。對于美食，望仙人有自己的體系，他們無須外界認同，只在自己的飲食文化里呈現多樣化的特色，注重營養與口味，目的只有一個：下飯！對于“志”里記載的幾種甜品：葛根汁和清補涼，不知是不是因為即將到來的盛夏酷暑，突然就想立刻、馬上來上一杯，以消心中難耐的饞癮。
盡管讀了幾遍，仍不敢輕言我對望仙是了解的。我總覺它始終有種大隱隱于市，小隱隱于野的神秘，就像胡昭的隱而不仕，自有風骨。我自知沒有活躍的閱世心，但我依然在短暫的時間內對望仙的現在種植下了歡喜。沉寂多年，一朝蘇醒，所有的風貌厚積薄發，一眼入心。從某種意義上說，望仙讓人心疼過，卻又令人欣慰。盛衰興替，從來都不是故事，望仙的發展，是這個時代最好的詮釋。曾經貧瘠的土地上，有了百味街、作坊街，甚至酒吧街，來此創業的除了絕大多數本地人，更有遠道而來的外國人。望仙人，再無須望仙、求仙，他們早已過上了神仙般的日子，在懸崖的民宿里，一邊賞花吃茶，一邊接待五湖四海慕名而來的游客，或者，在大山里，只耕時間。
所有的美好總得親自感受才好，悄悄搜了下導航，自駕，需七小時方可抵達。這令人挑戰的距離啊，就算為了證明勇敢，也得踐行一次才是。望仙，等我，不見不散。
