“茶香寧靜卻可以致遠，茶人淡泊卻可以明志。”陸羽所著的《茶經》讓上饒茶揚名世界。上饒綠茶與陸羽高潔品性相映生輝，歷久彌香，為上饒人贏得了朋友和尊重。

　　陸羽在上饒4年筑室、種茶、挖井、選茶、著《茶經》，奠定了上饒茶在中國、在世界的地位，深得上饒人的尊敬和崇拜，上饒人民將他敬若茶神。他當年引水煮茶的胭脂井改名叫陸羽泉，歷經1200多年至今保存完好，其觀泉亭修葺一新，亭中新立陸羽塑像，供人瞻仰。其故居前新建的東西大道取名“茶圣路”，并重新規劃了一座環境優美的陸羽公園、陸羽小學。

　　陸羽生活在唐朝，字鴻漸，在上饒時號竟陵子、茶山御使，今湖北天門市人。他一生嗜茶，精于茶道，為中國的茶文化奠定了基礎，被奉為“茶圣”，祀為“茶神”。北宋梅堯臣說：“自從陸羽生人間，人間相學事新茶。”“茶圣”陸羽在上饒著書立說，并在弋陽、余干、鉛山等地采茶引泉，厚植了上饒的茶文化。

　　陸羽原是一名棄兒，3歲時被湖北竟陵寺高僧智積禪師在湖邊拾得。智積禪師是名僧，唐代宗時曾被召入宮，皇家禮遇有加，他根據占卦的卦辭“鴻漸于陸，其羽可用為儀”之說，給小孩定姓為“陸”，取名為“羽”，以“鴻漸”為字。陸羽自幼在寺院里學文識字，習誦佛經，由于智積禪師有茶癖，陸羽從他那里學到了種茶、制茶、煮茶和飲茶的知識和技藝。陸羽13歲時，為求學而偷偷逃出了寺院，剛開始在一個戲班里謀生，后來在竟陵太守李齊物幫助下到書院飽學7年。

　　安史之亂后，陸羽從湖北天門沿長江而下，經鄂州、黃州、彭澤等地，一路游覽寺觀，采茶品茶，結交名士，來到信州（今上饒），在廣教寺寓居。他在廣教寺所在的山上種茶（此山因他改為茶山，寺名改為茶山寺，位于今上饒一中內），在山上建山舍，山舍四周植茶數畝，不辭辛勞地精心培育茶樹，精心制作茶葉。為了考察茶事，陸羽走遍了信江兩岸、武夷山中的山山水水。

　　他常身披紗巾短褐，腳穿麻鞋，逢山駐馬采茶，遇泉下鞍品水，深入農家，口不暇訪，筆不暇錄，錦囊滿獲。回到茶山，月色中，陸羽汲泉煮茶至深夜。為了準確地品出茶味，陸羽在山舍旁邊開鑿了一眼山泉，“其水似井而傍山，色白味甘，是為乳泉；土色赤，又名胭脂井”，陸羽品為“天下第四泉”。他又在井上建觀泉亭以備暇時汲泉煮茶，品茗著書。后人稱此泉為“陸羽泉”。陸羽泉歷代都有修復，至今尚存。由于上饒的種茶實踐，陸羽對茶葉的種植、制作及烹飲等方面有了充分的體驗，他的《茶經》創作至此已初具規模。為了進一步體驗天下名泉與茶葉烹煮的關系，他來到上饒市余干縣冠山石峰，將石頭鑿成灶，汲取越溪的水煮茶，將越溪的水品為天下第二。據《余干縣志》載：“市湖有越水……味甘且重，陸羽取水煮茶，品越水為天下第二水。”在今余干縣城東山嶺南峭壁下，有一小平臺稱“仙人茶社”，據說就是當時陸羽煮茶的地方。陸羽還前往上饒境內的弋陽縣，找到了一處好泉，據《廣信府志》載：“萬壽泉在弋陽城北，煮茶味雋永，陸羽評為第五泉。”

　　乾元二年(759年)，朝廷派當時的撫州刺史戴敘倫來上饒請陸羽進京，召拜為太子文博，陸羽婉拒不受。不久，朝廷加封陸羽為太常寺太祝，又派戴敘倫來信州請他進京。陸羽還是不受。戴敘倫問他為何不受，陸羽說：“官職品位高低，都是身外之物。我愛茶，景仰茶。茶，根深土中，擅自然之秀氣，鐘山川之靈氣，四季常青，高風亮節，堅貞，長壽，吉祥，可以怡情，可以養性。我愿做一個茶人，不想在仕途上勞心。”詩人孟郊與陸羽是忘年交，最崇敬陸羽。他中了進士，任溧陽縣知尉。赴任前，孟郊專程趕到信州拜見陸羽。

　　陸羽定居信州，避風塵之外，隱松濤之中。公元780年，經過長達28年的籌劃，徒步32個州郡無數個茶區的深入調查，數易其稿，精益求精，陸羽終于將世界上第一部茶學專著《茶經》付印。《茶經》是唐代及之前有關茶葉科學知識和種植經驗的系統總結，《茶經》開了我國茶書的先河，使茶這種物質的存在升華至文化藝術的精神范疇，使飲茶這種日常行為上升為藝術創作和藝術享受的文化活動。

　　南宋著名詩人曾幾在當年陸羽山舍所在的茶山寺隱居，并在《東軒》詩中有“甘寒百尺井，舊曰陸子泉”之句。另一位愛國詩人陸游在《寄酬曾學士》中也描繪了當年品茶盛況。

　　上饒山清水秀出好茶，茶文化資源豐厚。千百年來，上饒百姓世代植茶，成為聞名遐邇的產茶區。城鎮有茶館，農村有茶攤，就連偏僻的山間小道也有樂善好施者捐建的茶亭。這些厚重的歷史人文和優美的山水風景與陸羽的《茶經》相映生輝。（記者 操園官）